解讀日本近現代哲學推手西田幾多郎的核心思想 認識「日本人最初，且唯一的哲學書」 人生問題不是一個哲學問題，反之是哲學本身 ── 西田幾多郎 生於1870年的西田幾多郎是開創日本京都學派哲學的一代大哲，被視為日本近現代哲學的推手，也是日本近代哲學史上最具代表性的哲學家。在他1911年的代表著作《善之研究》之前，日本哲學多是消融西方哲學，西田卻進一步融攝西方哲學的同時，於東方思想傳統的基礎上，建立獨創性的哲學思想，一方面發掘西方哲學的問題，另方面從凝視著東方思想。因此，《善的研究》一書，被譽為是「日本人最初，且唯一的哲學書」。 雖在日本哲學界擁有如此崇高的地位，並深受眾多讀者的愛戴，但西田幾多郎的著作一直有著深奧、難以理解的名聲。《西田幾多郎：生與哲學》旨在寫給廣泛的讀者，包括初學者以至專門研究哲學的學者。本書首先介紹了西田哲學生涯的動機與追求，再逐章引...(展开全部)

解讀日本近現代哲學推手西田幾多郎的核心思想 認識「日本人最初，且唯一的哲學書」 人生問題不是一個哲學問題，反之是哲學本身 ── 西田幾多郎 生於1870年的西田幾多郎是開創日本京都學派哲學的一代大哲，被視為日本近現代哲學的推手，也是日本近代哲學史上最具代表性的哲學家。在他1911年的代表著作《善之研究》之前，日本哲學多是消融西方哲學，西田卻進一步融攝西方哲學的同時，於東方思想傳統的基礎上，建立獨創性的哲學思想，一方面發掘西方哲學的問題，另方面從凝視著東方思想。因此，《善的研究》一書，被譽為是「日本人最初，且唯一的哲學書」。 雖在日本哲學界擁有如此崇高的地位，並深受眾多讀者的愛戴，但西田幾多郎的著作一直有著深奧、難以理解的名聲。《西田幾多郎：生與哲學》旨在寫給廣泛的讀者，包括初學者以至專門研究哲學的學者。本書首先介紹了西田哲學生涯的動機與追求，再逐章引...(展开全部)

西田幾多郎 日本近現代哲學的推手 琵琶湖畔的哲學之道──日本京都學派創始者的思想精粹 西田幾多郎是日本近現代哲學中最具影響力的哲學家，西田哲學作為東方傳統思想現代化的代表，「京都學派哲學」即是以他為首建立的。西田以後的日本哲學若非深受西田的影響，就是以哲學為出發點。他的出現將日本哲學推上世界哲學的舞台。 《西田幾多郎哲學選輯》第一篇選文〈作者序〉收錄西田幾多郎為數本書所撰寫的序言，為初次接觸西田哲學的人提供思想脈絡的分期概觀。西田於1936年《善的研究》的「新版序」中，將自身思索的發展區分為五個立場：「純粹經驗」、「自覺」、「場所」、「辯證法的全般者」與「行為的直觀」。相對前三期從「自我來看世界」的立場，第四、五期則是「從世界來看世界」的立場。前者類似中國哲學中「心學」的道路，後者則類似「史學」的道路。但是這種「轉向」嚴格說來並不是立場的「轉變」，而...(展开全部)

西田幾多郎 日本近現代哲學的推手 琵琶湖畔的哲學之道──日本京都學派創始者的思想精粹 西田幾多郎是日本近現代哲學中最具影響力的哲學家，西田哲學作為東方傳統思想現代化的代表，「京都學派哲學」即是以他為首建立的。西田以後的日本哲學若非深受西田的影響，就是以哲學為出發點。他的出現將日本哲學推上世界哲學的舞台。 《西田幾多郎哲學選輯》第一篇選文〈作者序〉收錄西田幾多郎為數本書所撰寫的序言，為初次接觸西田哲學的人提供思想脈絡的分期概觀。西田於1936年《善的研究》的「新版序」中，將自身思索的發展區分為五個立場：「純粹經驗」、「自覺」、「場所」、「辯證法的全般者」與「行為的直觀」。相對前三期從「自我來看世界」的立場，第四、五期則是「從世界來看世界」的立場。前者類似中國哲學中「心學」的道路，後者則類似「史學」的道路。但是這種「轉向」嚴格說來並不是立場的「轉變」，而...(展开全部)

西田幾多郎（1870-1945）曾提出一個比喻來說明自己的工作：「我們要以現代的方式，精煉含有貴金屬的東洋礦石。」對於日本哲學家所發掘出來的「礦石」，本書要進行一種調查工作，我們可否從分析這些「礦石」的成份，去追溯它們的源頭？除此之外，我們還需要進行一種借鑒的工作，我們可否從日本哲學中，找到一些解決現代中國文化問題的契機？ 全書共分為兩部份：第一部為西田幾多郎，主要討論西田哲學中的「經驗」、「他者」、「身體」及「生命」問題；第二部份為日本哲學，透過探討九鬼周造、和辻哲郎、阿部次郎及坂部惠的思想，探索日本哲學與跨文化運動的可能性。

西田幾多郎（1870-1945）曾提出一個比喻來說明自己的工作：「我們要以現代的方式，精煉含有貴金屬的東洋礦石。」對於日本哲學家所發掘出來的「礦石」，本書要進行一種調查工作，我們可否從分析這些「礦石」的成份，去追溯它們的源頭？除此之外，我們還需要進行一種借鑒的工作，我們可否從日本哲學中，找到一些解決現代中國文化問題的契機？ 全書共分為兩部份：第一部為西田幾多郎，主要討論西田哲學中的「經驗」、「他者」、「身體」及「生命」問題；第二部份為日本哲學，透過探討九鬼周造、和辻哲郎、阿部次郎及坂部惠的思想，探索日本哲學與跨文化運動的可能性。

井上/克人 1949年神戸生まれ。1977年関西大学大学院文学研究科・哲学専攻博士課程修了文学博士(関西大学)。専門分野は宗教哲学・日本思想・東西比較思想(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)

ある日の京大での講義にて，突如「わからん！」と言い教室を出て行ったといわれる西田．今なお国内外で新たな思考を啓発しつづける哲学者は，借り物の知識ではなく自ら思索することを，そして「真に生きる」とは何かを徹底して追い求めた．「世界の中で生きること」と直接にむきあったその思考の軌跡へと，読者を導く案内の書．

西田几多郎的哲学尝试，乃是针对西方近代哲学的解构。西田对它采取的本质性批判，一个是针对西方哲学以“主观·客观”的框架为前提来解释或者理解所有一切的问题。西田认为，“主观·客观”这一框架不过是将我们的直接经验加以解体，在这一基础上构建起来的一个“相对的形式”而已；一个是针对西方哲学强调的真理必须通过“语言”才能够加以把握，或者说通过“语言”而被把握的才是真理的问题。西田认为我们真切体验的事物，诚如身体的运动或者我们的感情所昭示的那样，决不是“语言”可以完全表述出来的。西田所尝试探讨的，就是在这样的“语言”的背后究竟存在着什么这一问题。 西田几多郎的哲学探索为我们指明了超越近代的“知”的困境的一个方向。这一方向并不是单纯地否定“知”的立场，倒不如说它是回归到“知”的根源的创造性行为，同时也是一种以最为具体的、最为直接的经验——“纯粹经验”为出发点，由此来...(展开全部)